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茶与纯朴自然之“道”(茶与道家)

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茶与纯朴自然之“道”(茶与道家)

 


    茶性俭而平和,自然纯朴,这使它与崇尚清静无为的道家思想有了一种在很大程度上的契合,茶对于重视养生之道的道家来说也是一种修炼方法。

    早在南北朝时就有许多关于茶的传说,从中可以看出道家的影响。

    浙江天台山,古时传为仙山。《神异记》中说,余姚人虞洪入山采茗,遇一道士牵着三条青牛,把虞洪领到一个大瀑布下,说:“我便是神仙丹丘子,听说你善于煮茶,常想得到你的惠赐。”于是指示给他一棵大茶树,从此虞洪常以茶祭丹丘子。晋时著名炼丹之士葛洪,传说就在天台山种过茶,至今留有遗迹。

    南北朝著名道家思想家、大医学家陶弘景也是一位茶人。这位时人称为“山中宰相”的人,曾整理古代的《神农本草》。本文由安溪铁观音批发网http://www.cha315.com/收集整理(本批发网一市斤起按批发价发货,个人少量购买可通过快递做货到付款,欢迎订购)。他在《杂录》中说:“苦茶轻身换骨,昔丹丘子,黄山君服之。”

    唐德宗时,在江南与茶圣陆羽、诗僧皎然一起组织苕溪诗会,共襄茶事的李治(季兰)就是一位精于诗、琴,颇有名气的女道士。有人认为正是这一儒(陆羽)一僧(皎然)一道(李季兰)的组合,共同开创了陆羽江南饮茶群体的唐代文士茶格局。这些对后世中国茶道形成重回归自然,参天地造化的品格,都有很大的影响。

    明宁王朱权认为饮茶可以“谈虚玄而参造化,清心神而出尘表”,这正是道家对茶的认识。

    道家崇尚清静无为,以度虚无淡泊的生涯,于自然恬淡中求得生命的延续与超越,因此颇重养生之术。他们在茗饮文化中发现了适合于道家修炼的修身养性之道,认为茶乃契合自然之物,采天地之灵气,长期饮茶则可使人轻身换骨,去处污浊之气,因此把饮茶作为日常清修的辅助手段。同时在他们看来,修炼在于修心,修心的关键在于“达静”,而饮茶则能导致“入静”。历代道家对于茶的这两方面的作用一直十分重视,对后人影响颇大。

    儒、释、道三教对于茶文化的形成与发展,各自起过不同的作用,留下了各自不同的影响。对三教精神的吸取,极大地丰富了中国茶文化的内涵与意蕴,使中华茶文化显得多姿多彩,韵味无穷。在这里,茶满足了儒教对世事,对社会伦常的关注,是医世正心、礼乐教化的教科书,是明礼仪、正序伦德工具。对于佛教僧侣而言,茶蕴含着他们对来世净土的寄托,是他们参悟苦、集、灭、道四谛真如的伴侣和达到彼岸的渡船。茶同样满足了道家安享自然之乐,修身养性的需要,是他们达至“无为”之境的桥梁。

    正是茶的品格,使得三教得以在茶文化的范畴内达到了前所未有的调和与平衡。历史上许多著名的茶人,在茶道精神上也正是三教同修的,如陆羽、苏轼、朱权等等。


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